June 24th, 2015

Генетическая модификация людей перестала казаться фантастикой и технологией далекого будущего

Оригинал взят у solimon в Генетическая модификация людей перестала казаться фантастикой и технологией далекого будущего
Оригинал взят у rozenbum В центре внимания оказалось одно из главных биологических открытий XXI века — система CRISPR/Cas9. Это генетический инструмент, позаимствованный у бактерий, который позволяет направлять любой белок в любую точку ДНК. На практике это означает, что с помощью «Криспера» можно точечно редактировать геномы прямо в живых клетках, отправляя в заданное место фермент, разрезающий и сшивающий гены определенным образом.

CRISPR/Cas9 впервые применили для модификации генов в 2012 году. За прошедшие три года он стал самым популярным новым инструментом биологии и почти наверняка будет удостоен Нобелевской премии в ближайшие несколько лет.

Collapse )

Долг бытия выше блага сущего - краткое изложение сути Бхагаватгиты

Оригинал взят у linklj в Долг бытия выше блага сущего - краткое изложение сути Бхагаватгиты
Оригинал взят у lavrentevdv в Древнеиндийский эпос. Бхагаватгита.
Есть на свете такой эпос, который страшно даже в руки взять из-за своей громадной величины. Это Махабхарата. Чтобы не заблудиться в сюжетах этой эпопеи, советую прочесть ядро книги, называемое Бхагаватгитой.

Основой древнеиндийского эпоса является противостояние потомков одного рода, которые образовали целые народы, враждующие друг с другом. Перед началом их великой решающей битвы один из военных лидеров усомнился в необходимости убивать своих сородичей: «Ведь все те, для кого нам желанны удовольствия, царство, услады, - здесь сошлись в этих ратях враждебных, - презирая и жизнь и богатства - Как мы сможем потом наслаждаться, - осквернив себя родичей кровью?». Одним из последствий битвы видится беззаконие и смешение варн, что равносильно аду, так как дурные касты смешаются с благими: «С воцарением беззаконья - развращаются женщины рода; - когда женщины рода растлились, - наступает всех варн смешенье. - Варн смешенье приводит к аду».

Аргументация о необходимости битвы появляется следующая: тела бренны и преходящи, поэтому убивая их мы ничего не теряем. Дальше, как я понимаю, в различные тела воплощается сам Бог, вечный и неизменный и постоянно меняет бренные оболочки: «Как одежду изношенную бросая, - человек надевает другую, так, сносив это тленное тело, - Воплощенный в иное вступает». Кроме того, если победишь, то насладишься царством, а если настигнет смерть, то окажешься в раю. В случае же отказа от битвы нарушишь собственное воинское предназначение и будешь обесславлен.

Далее излагается срединный путь, избавляющий от страстей: «Если муж себя очищает - от страстей, проникающих в сердце, - пребывая в себе, рад собою, - это значит: он в мудрости стоек. - Неколеблемый сердцем в страданьях, - в удовольствиях не вожделея, - кто без страсти, без гнева, без страха - вот молчальник, чье знание стойко». Далее следует совершенно платоновский образ отрешения от всего чувственного: «Кто все чувства, от их предметов - отвлекая, вовнутрь вбирает, - словно члены свои черепаха, - вот подвижник, в мудрости стойкий. - От того, кто лишен ощущений, - отступают всех чувств предметы, - остается к ним жажда, но Высшее - созерцающий - жажду теряет».

Возникает сомнение, зачем же тогда воевать, если необходимо отрешиться от всего чувственного: «Если учишь ты, что созерцанье - все деяния превосходит, - то зачем же меня побуждаешь - к столь ужасному делу». Нужно совершать действия отрешенно и независимо от всего чувственного: «Совершай, же, что следует, Партха, - ни к чему никогда не привязан; - отрешенный, свершая деянья, - обретает нетленное благо». Действовать должен даже Бог, иначе он своим бездействием погубит вселенную: «Стоит Мне устраниться от действий — все три мира, Партха, погибнут! - Так Я стал бы причиной смуты - и губителем этой вселенной».


</div>